十七孔桥是颐和园的代表，向西连接着南湖岛，中国皇家园林，自汉武帝在建造建章宫时就留下了一池三山的格局，至今传承了2000余年。一池指太液池。三山指神话中东海里的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。一池三山的格局与中国的道家思想是分不开的。

　　南湖岛上有一座广润灵雨祠，始建于明代，原名龙王庙，建造清漪园时在原址上重建，改名广润祠，乾隆十五年(1750年)，乾隆帝亲诣拈香，尔后各代皇帝均以此为例。乾隆六十年(1795年)四月二十八日，乾隆帝亲诣广润祠祈雨，当晚即获甘霖，遂增号为“广润灵雨祠”。嘉庆十七年(1812年)五月初六日，嘉庆帝祈雨后，次日祈雨灵验。特加封广润灵雨祠中龙神为“安佑普济沛泽广生龙神，”并立每年春、秋两祭龙神之例。道光七年(1827年)六月初九日和六月十三日，道光帝派遣惇亲王绵恺来祭后“甘霖滂沛”。咸丰十年(1860年)，咸丰帝派遣官员来祭。光绪十四年(1888年)清漪园更名颐和园，光绪十五年(1889年)开始，光绪帝或亲自拈香或派遣大臣前来行祭，宣统元年(1909年)二月初六日及宣统二年(1910年)二月初三日均在广润灵雨祠行祭礼。中华民国初年，颐和园仍属内务府管理，广润灵雨祠的祭祀活动未有停止。

　　清代的祈雨文化，体现着君权天授，奉天承运，广施仁政，注重民生的的皇家文化传统。而广润灵雨祠的祭祀活动，颇为灵验，自乾隆帝开始直至民国初年才告结束，是清代祭祀文化的有力证明和集中体现。

　　那日行至十七孔桥前, 见天空浓云密布，似从桥上升起一般，驻足之际，雨丝竟从天而降，这真是“仙云起处,灵雨骤降, 广润万物,泽被苍生”。